หน้าแรก Member Web Board Shoping card Contact Us About Usวิธีการชำระเงิน

            
Member Log in
Login
Password
Forgot Password
New Member Register
นายกรัฐมนตรี ของ ประเทศไทย
พลเอก ประยุทธ์ จันทร์โอชา นายกรัฐมนตรี คนที่ 29
สุพรรณอินชัวร์ ข่าวออนไลน์
บทความ บทวิเคราะห์
พลังชน ภาคใต้
ศูนย์ข่าวสระบุรี
ศูนย์ข่าวเชียงราย
ศูนย์ข่าวอุทัยธานี
ทุกข์ชาวบ้าน
อู่ทอง ..อู่อารยธรรมสุวรรณภูมิ
ศูนย์พระครื่องหายาก
ข่าวทำเนียบรัฐบาล
มุมสาระ
ข่าว ม.นเรศวร
รุ้ทันประกันภัย
กลุ่มเพื่อนสื่อสุพรรณบุรี
แนะนำสถานที่พักสบายๆ
ศูนย์ข่าวสุพรรณบุรี
ศูนย์ข่าวสมุทรสาคร
เพียงคลิ๊กเดียว .. เที่ยวสุพรรณ
.
ร่วมรำลึก 25 ปี สืบ นาคะเสถียร
กระทรวงมหาดไทย
นายนิมิต วันไชยธนวงศ์ ผู้ว่าราชการจังหวัดสุพรรณบุรี
สโมสร ฟุตบอลไทย
suphanblood.com
นายวราวุธ ศิลปอาชา ปธ.Suphanburi FC
หลักประกันสุขภาพถ้วนหน้า
นายแพทย์ ศราวุฒิ ตั้งศรีสกุล ผอ.รพ.เจ้าพระยายมราช
อบจ.สุพรรณบุรี
.
เครือข่ายพันธมิตรสื่อฯ
.
.
.
.
.
.
ตำแหน่งพื้นที่โฆษณา
.
.
.
ดูหนัง ซีรีย์ ... - Doonee
ดูหนัง ซีรีย์ ... - Doonee
ท่องเที่ยว
ท่องเที่ยว เมืองสุพรรณ
พระธาตุดอยตุง
บ้านปูนปั้น รีสอร์ท นครนายก
จอง โรงแรมใน เชียงราย
สื่อ-ต่างประเทศ
BBC news
Aljazeera news
france24
CNN
reuters
theguardian
หนังสือพิมพ์ออนไลน์
.
cannot.info
prachatai
Thaiwebwizard.com
webbord ที่น่าสนใจ
ราชดำเนินบอร์ด
.
.
แหล่งเรียนรู้
เบอร์โทร ขรก.สุพรรณ
ปฏิทิน 100 ปี
สุพรรณอินชัวร์ .. สาระดี
.
.
.
สถาบันกวดวิชา P.k. Cadet
.
.
กินรีอพาร์ทเม้นท์ ห้องเช่าพร้อมอยู่
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ตรวจผลสลากกินแบ่งรัฐบาล
.
.
.
.

How King Bhumibol shaped modern Thailand

King Bhumibol is seen by Thais as a pillar of stability

King Bhumibol Adulyadej's pivotal role in modern Thailand's development tends to obscure the fact that when he acceded to the throne in 1946, the status of the monarchy was not secure, and the young king himself was unprepared to take on the job.

Until 1932 Thailand had been ruled by an absolute monarchy, with the king exercising power over the judiciary, the appointment of government officials and over state policy.

The idea of kingship had been developed over centuries from the Buddhist concept of a dhammaraja, a just king acting in accordance with the 10 dhamma virtues like integrity and self-restraint, and the Hindu concept of an all-powerful god-king.

But the pressures of the modern, globalised world intruded in 1932 when a group of soldiers and intellectuals overthrew the absolute monarchy and imposed a constitution limiting the powers of King Prajadhipok, on the throne at the time.

Unable to accept these limitations he abdicated in 1935 and lived the rest of his life in exile.

A young monarch

Bhumibol's elder brother, Ananda Mahidol, was next in line, but their mother insisted they stay away from the volatile political climate in Thailand and they were brought up in Switzerland.

As a result there was no sitting king until the family returned after World War Two in 1945 and it was not clear then what kind of monarchy might be re-established.

Image copyright AFP

Image caption King Bhumibol inherited his throne in 1946, at the age of 18

Following the still unexplained shooting to death of King Ananda on 9 June 1946, that task fell to the 18 year-old Bhumibol.

Thailand was divided then between progressive politicians and ambitious military men who preferred a weaker monarchy, or perhaps no monarchy at all, and members of the royal aristocracy who were determined to rebuild a political system with the monarchy at its heart.

The royalists relied on the young Bhumibol for this plan, and over the next 40 years it succeeded.

Royal roles

Until the mid 1950s the king's position was still too insecure for him to challenge the then-military strongman Phibul Songkram, who had also ruled during the war. He was not even allowed to travel freely outside Bangkok.

Image copyright Reuters

Image caption Until 1932, Thailand had been ruled by an absolute monarchy, with the king exercising power over the judiciary

But the other royal princes helped build up his public profile by emphasising his role as the protector of the Buddhist faith, restoring royal rituals like the replacement of sacred cloths at the most important temples, or presiding over the annual ploughing ceremony in the main royal square in Bangkok.

Thai society is still a deeply religious and spiritual one, and those royal roles have been central to upholding King Bhumibol's image as a man who embodies dhamma virtues.

The king proved skilled at behaving in a manner which reinforced that image. Today the sacred aspect of the monarchy is an important source of its popularity.

From the mid-1950s on, the king travelled widely, and took an active interest in rural development projects.

How effective his interventions really were is difficult to gauge, given the swirl of royalist propaganda, but they certainly established him as a caring ruler who was working hard for his people.

Image caption King Bhumibol would often visit rural areas, in contrast to the apparent uncaring attitude of corrupt local government officials

His visits to rural areas, where he would often chat to the farmers prostrated in front of him, contrasted with the apparently uncaring attitude of corrupt local government officials.

Anti-communist figure

Today the monarch is expected to be involved in the country's development, and substantial resources have been devoted to promoting King Bhumibol's philosophy of a "sufficiency economy" - a focus on balanced development that stresses environmental and social responsibilities as much as conventional measures of economic progress.

From the mid 1960s, when central government authority was challenged in the countryside by a communist rebellion, the king's visits helped rebuff the influence of the insurgents.

King Bhumibol became an essential figure in the fight by the Thai military and its US-backers against communism, although his role became more controversial in the savage anti-leftist coup of 1976, in which dozens of students were brutally killed by the security forces and royal-backed militias, and thousands forced to flee to seek sanctuary with the Communist Party.

But the legacy of this anti-communist role is a monarchy which is still seen as central to upholding the authority of the state throughout the country.

Image copyright Reuters

Image caption People across Thailand show their reverence for their king with multiple pictures of the monarch hung on their walls

Throughout his reign King Bhumibol worked with a series of military-dominated administrations, prompting accusations that he was more comfortable with authoritarian than democratically-elected regimes.

Certainly he established close relationships with three long-standing military rulers, Sarit Thanarat 1957-63, Thanom Kittikachorn 1963-73 and Prem Tinsulanonda 1980-89, giving them the legitimacy of royal backing in return for the armed forces' unwavering support for the monarchy. The king also enjoyed handling and using military weapons, and often wore his own military uniform.

Royalists explain this, and the king's inevitable endorsement of every coup d'etat, as him accepting his limited constitutional powers - that he could not play an overt political role, and had to go along with whichever regime prevailed in Thailand.

The role of mediator

Critics, though, believe he shared the disdain for elected politicians held by many of Thailand's traditional elite, as money-grubbing, classless opportunists.

In interviews the king referred to politics as something unseemly with which he did not want to be associated.

But the deep polarisation of Thai society at the end of his reign, and the widespread belief that the palace had taken sides against the successful electoral machine of former Prime Minister Thaksin Shinawatra, gave rise to a perception of the monarchy as hostile to untrammelled democracy.

One other side of Bhumibol's role was often talked about during his reign, as a mediator at times of crisis. Officially he could not intervene. But on two occasions, in 1973 and 1992, when bloody clashes between troops and protestors had taken place on the streets of Bangkok, he is credited with defusing the situation and allowing a compromise to be settled.

In 1973 he decided to allow protesting students to shelter inside his palace, undermining then dictator Thanom and forcing him into exile.

This allowed the formation of Thailand's first democratic government since the 1940s, although this brief period ended tragically in the violence and repression of 1976.

Image copyright AFP

Image caption Numerous students were killed and others injured during violent demonstrations in 1976 at Thammasat University

In 1992 the king mediated again, summoning a military-backed prime minister and the leader of the protest movement, and allowing video of them prostrating themselves before him to be broadcast. Following this, Thailand had enjoyed its longest period of democracy, up to the coup of 2006.

There is debate about how decisive the king's role was in these crises, but the incidents allowed him to be portrayed as the ultimate arbiter of disputes.

Influential, but only sparingly

Another "intervention" in April 2006 saw the king ordering the country's top courts to rule on whether an election won by Thaksin Shinawatra should be annulled.

Image copyright Reuters

Image caption Crowds gather whenever the king's convoy travels, and many sport yellow - symbolising royalty - on their birthdays

Ostensibly he was rebutting calls from anti-Thaksin protesters to appoint a prime minister himself, something he said was beyond his power. But the judges took the hint, and annulled the election on the grounds of fairly minor irregularities, which then led to the September coup of that year.

Royalists in Thailand often compare the powers of the monarch to those described by the historian Walter Bagehot for British kings and queens: the right to be consulted, the right to encourage and the right to warn.

But King Bhumibol, viewed as semi-divine by much of the population, clearly had more than that; what former Prime Minister Anand Panyarachun has described as his "reserve power or moral authority", something that can be hugely influential, but only if used sparingly.

The strictures of the lèse-majesté law make any open discussion of King Bhumibol's role and legacy impossible inside Thailand.

Thailand's lese majeste laws explained

No true measure of his popularity or influence is possible in this environment. But outside the country arguments have been made that challenge the official view of a wise, benevolent and adored king who held his country together at times of crises.

Image copyright Reuters

Image caption Thailand's modern monarchy is one built almost entirely around the king

Some of these argue that the king was a central player in undermining democracy, others that he was more of a pawn used by conservative forces.

One point on which critics and supporters do agree is that the project started in 1946 to restore the status of the monarchy in Thailand succeeded largely because it was centred on the young king.

Whatever the truth behind the gushing praise for his personality and achievements, he played all the various roles ascribed to him, of the caring but restrained king, the renaissance king keen on arts, music and handicrafts, the religious king steeped in Buddhist ritual, extremely well.

Thailand's modern monarchy is one built almost entirely around one man. And that will make it difficult to sustain after his death.

 

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลจะเห็นคนไทยเป็นเสาหลักของความมั่นคง
บทบาทสำคัญพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชในการพัฒนาที่ทันสมัยของประเทศไทยมีแนวโน้มที่จะปิดบังความจริงที่ว่าเมื่อเขายอมบัลลังก์ในปี 1946 สถานะของสถาบันพระมหากษัตริย์ไม่ได้รักษาความปลอดภัยและกษัตริย์หนุ่มเองก็เตรียมตัวที่จะใช้ในงาน

จนกระทั่ง 1932 ประเทศไทยได้รับการปกครองโดยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีพระมหากษัตริย์ใช้อำนาจมากกว่าตุลาการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ของรัฐและนโยบายของรัฐ

ความคิดของพระมหากษัตริย์ที่ได้รับการพัฒนาขึ้นกว่าศตวรรษจากแนวคิดทางพุทธศาสนาของ Dhammaraja เป็นเพียงกษัตริย์ทำหน้าที่ตามคุณธรรมธรรม 10 ชอบความซื่อสัตย์สุจริตและความข่มใจตนเองและแนวคิดในศาสนาฮินดูของทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพพระเจ้ากษัตริย์

แต่ความกดดันของทันสมัยโลกยุคโลกาภิวัตน์ที่บุกเข้าไปในปี 1932 เมื่อกลุ่มทหารและปัญญาชนโสระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และกำหนดรัฐธรรมนูญ จำกัด อำนาจของพระปกเกล้าบนบัลลังก์ในเวลานั้น

ไม่สามารถที่จะยอมรับข้อ จำกัด เหล่านี้เขาสละราชสมบัติในปี 1935 และอาศัยอยู่ส่วนที่เหลือของชีวิตของเขาในการเนรเทศ

พระมหากษัตริย์หนุ่ม
พี่ชายภูมิพลของอานันทมหิดลเป็นในบรรทัดถัดไป แต่แม่ของพวกเขายืนยันว่าพวกเขาอยู่ห่างจากบรรยากาศทางการเมืองที่ผันผวนในประเทศไทยและพวกเขาถูกนำขึ้นในประเทศสวิสเซอร์แลนด์

เป็นผลให้ไม่มีกษัตริย์นั่งจนครอบครัวกลับมาหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1945 และมันก็ไม่ชัดเจนแล้วสิ่งที่ชนิดของสถาบันพระมหากษัตริย์อาจจะมีการจัดตั้งขึ้นใหม่

ภาพลิขสิทธิ์เอเอฟพี
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลรับการสืบทอดบัลลังก์ของเขาในปี 1946 ตอนอายุ 18
ต่อไปนี้การถ่ายภาพยังคงไม่ได้อธิบายการตายของกษัตริย์อนันดาที่ 9 มิถุนายน 1946 งานที่ลดลงถึง 18 ปีภูมิพล

ประเทศไทยถูกแบ่งออกแล้วระหว่างนักการเมืองก้าวหน้าและทหารมีความทะเยอทะยานที่ชอบระบอบอ่อนแอหรือบางทีอาจจะไม่มีสถาบันพระมหากษัตริย์ที่ทุกคนและสมาชิกของขุนนางพระราชที่ตั้งใจที่จะสร้างระบบการเมืองที่มีสถาบันพระมหากษัตริย์ที่หัวใจ

ซาร์ที่พึ่งหนุ่มภูมิพลสำหรับแผนนี้และมากกว่า 40 ปีถัดไปก็ประสบความสำเร็จ

บทบาทพระราช
จนกระทั่งช่วงกลางทศวรรษ 1950 ตำแหน่งของกษัตริย์ก็ยังคงไม่ปลอดภัยเกินไปสำหรับเขาที่จะท้าทายแข็งแรงแล้วทหารพิบูลสงครามซึ่งได้ปกครองในช่วงสงคราม เขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทางได้อย่างอิสระนอกเขตกรุงเทพฯ

ภาพลิขสิทธิ์สำนักข่าวรอยเตอร์
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
จนกว่าจะถึงปี 1932 ประเทศไทยได้รับการปกครองโดยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีพระมหากษัตริย์ใช้อำนาจมากกว่าตุลาการ
แต่พระราชโอรสอื่น ๆ ที่ช่วยสร้างค่าโปรไฟล์ของประชาชนโดยเน้นบทบาทของเขาในฐานะผู้พิทักษ์แห่งพุทธศรัทธาฟื้นฟูพิธีกรรมพระราชเช่นการเปลี่ยนผ้าศักดิ์สิทธิ์ที่วัดที่สำคัญที่สุดหรือประธานในพิธีไถประจำปีในตารางรอยัลหลัก ในเขตกรุงเทพมหานคร

สังคมไทยยังคงเป็นศาสนาลึกและจิตวิญญาณหนึ่งและผู้ที่มีบทบาทพระราชเคยเป็นศูนย์กลางของการส่งเสริมภาพพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลเป็นผู้ชายคนหนึ่งที่ส่งเสริมคุณธรรมธรรมะ

■ข่าวร้าย: พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพล
■ชีวิตในภาพ
■รัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพล - ในช่วงสั้น ๆ
พระมหากษัตริย์ได้รับการพิสูจน์ฝีมือในการมีพฤติกรรมในลักษณะที่เสริมภาพว่า วันนี้ทุกแง่มุมอันศักดิ์สิทธิ์ของสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นแหล่งสำคัญของความนิยม

จากกลางทศวรรษ 1950 ในกษัตริย์เดินทางกันอย่างแพร่หลายและมีความสนใจที่ใช้งานในโครงการพัฒนาชนบท

วิธีที่มีประสิทธิภาพในการแทรกแซงของเขาจริงๆเป็นเรื่องยากที่จะวัดได้รับการหมุนของการโฆษณาชวนเชื่อสนับสนุนพระมหากษัตริย์ แต่แน่นอนพวกเขาทำให้เขากลายเป็นผู้ปกครองดูแลที่กำลังทำงานอย่างหนักเพื่อประชาชนของพระองค์

คำบรรยายใต้ภาพภาพ
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลมักจะไปเยี่ยมพื้นที่ชนบทในทางตรงกันข้ามกับทัศนคติที่ไม่สนใจที่ชัดเจนของเจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่นเสียหาย
ที่เขาไปเยือนพื้นที่ชนบทที่เขามักจะพูดคุยกับเกษตรกรหมอบลงในด้านหน้าของเขาเทียบกับทัศนคติที่เห็นได้ชัดไม่เอาใจใส่ของเจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่นเสียหาย

รูปที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์
วันนี้พระมหากษัตริย์ที่คาดว่าจะมีส่วนร่วมในการพัฒนาประเทศและทรัพยากรที่สำคัญได้รับการอุทิศเพื่อการส่งเสริมปรัชญาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลฯ ของ "เศรษฐกิจพอเพียง" - มุ่งเน้นการพัฒนาที่สมดุลที่เน้นความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมและสังคมมากที่สุดเท่าที่มาตรการทั่วไปของความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ .

จากช่วงกลางทศวรรษ 1960 เมื่อผู้มีอำนาจในรัฐบาลกลางกำลังถูกท้าทายในชนบทโดยการกบฏคอมมิวนิสต์เข้าชมของกษัตริย์ช่วยปฏิเสธอิทธิพลของพวกก่อการร้ายที่

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลกลายเป็นตัวเลขที่สำคัญในการต่อสู้โดยทหารของไทยและสหรัฐเป็นอันมากต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์แม้ว่าบทบาทของเขากลายเป็นที่ถกเถียงกันมากขึ้นในการทำรัฐประหารต่อต้านฝ่ายซ้ายอำมหิต 1976 ซึ่งในหลายสิบของนักเรียนที่ถูกฆ่าตายอย่างไร้ความปราณีโดยกองกำลังรักษาความปลอดภัยและ กองพระราชได้รับการสนับสนุนและหลายพันบังคับให้หนีไปแสวงหาที่หลบภัยกับพรรคคอมมิวนิสต์

แต่มรดกของบทบาทต่อต้านคอมมิวนิสต์คือสถาบันพระมหากษัตริย์ซึ่งยังคงมองว่าเป็นศูนย์กลางในการส่งเสริมผู้มีอำนาจของรัฐทั่วประเทศ

ภาพลิขสิทธิ์สำนักข่าวรอยเตอร์
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
คนทั่วประเทศแสดงความเคารพของพวกเขาสำหรับกษัตริย์ของพวกเขาที่มีภาพหลายภาพของพระมหากษัตริย์ที่แขวนอยู่บนผนังของพวกเขา
ตลอดรัชสมัยของพระองค์พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลทำงานร่วมกับชุดของฝ่ายปกครองทหารครอบงำกระตุ้นข้อกล่าวหาว่าเขาเป็นคนที่มีความสะดวกสบายมากขึ้นกว่าเผด็จการระบอบการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยในการเลือกตั้ง

แน่นอนเขาได้สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับสามทหารปกครองยาวนาน, สฤษดิ์ ธ นะรัชต์ 1957-63, 1963-73 ถนอมกิตติขจรและพลเอกเปรมติณสูลานนท์ 1980-1989 ทำให้พวกเขามีความชอบธรรมของพระราชการสนับสนุนในการตอบแทนสำหรับการสนับสนุนมั่นกองกำลังติดอาวุธสำหรับสถาบันพระมหากษัตริย์ . พระมหากษัตริย์ยังสนุกกับการจัดการและการใช้อาวุธทางทหารและมักจะสวมเครื่องแบบทหารของเขาเอง

ซาร์อธิบายนี้และของกษัตริย์รับรองหลีกเลี่ยงไม่ได้ของทุกรัฐประหารเป็นเขายอมรับการ จำกัด อำนาจตามรัฐธรรมนูญของเขา - ว่าเขาไม่สามารถมีบทบาททางการเมืองที่ชัดเจนและมีการไปพร้อมกับระบอบการปกครองแล้วแต่จำนวนใดจะชนะในประเทศไทย

บทบาทของคนกลาง
นักวิจารณ์ แต่เชื่อว่าเขาร่วมกันดูหมิ่นสำหรับนักการเมืองได้รับการเลือกตั้งที่จัดขึ้นโดยมากของชนชั้นแบบดั้งเดิมของไทยเป็นเงินโลภฉวยโอกาสเจ้าขุนมูลนาย

ในการสัมภาษณ์กษัตริย์เรียกว่าการเมืองเป็นสิ่งที่ไม่สมควรกับที่เขาไม่ต้องการที่จะเชื่อมโยง

แต่โพลาไรซ์ลึกของสังคมไทยในตอนท้ายของการครองราชย์ของเขาและความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าพระราชวังได้นำฝ่ายต่อต้านเครื่องเลือกตั้งประสบความสำเร็จของอดีตนายกรัฐมนตรีทักษิณชินวัตรก่อให้เกิดการรับรู้ของสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นปฏิปักษ์กับระบอบประชาธิปไตยไม่มีเครื่องเหนี่ยวรั้ง

หนึ่งในด้านอื่น ๆ ของบทบาทภูมิพลก็มักจะพูดคุยเกี่ยวกับในช่วงรัชสมัยของเขาเป็นสื่อกลางในช่วงเวลาของวิกฤต อย่างเป็นทางการเขาไม่สามารถเข้าไปแทรกแซง แต่สองครั้งในปี 1973 และปี 1992 เมื่อการปะทะนองเลือดระหว่างทหารและกลุ่มผู้ชุมนุมประท้วงที่เกิดขึ้นบนท้องถนนของกรุงเทพฯเขาจะให้เครดิตกับขจัดภัยสถานการณ์และช่วยให้การประนีประนอมที่จะถูกตัดสิน

ในปี 1973 เขาตัดสินใจที่จะอนุญาตให้มีการประท้วงนักเรียนเพื่อที่อยู่อาศัยภายในพระราชวังของเขาลอบทำลายแล้วเผด็จการถนอมและบังคับให้เขาเข้าออก

นี้ได้รับอนุญาตการจัดตั้งรัฐบาลในระบอบประชาธิปไตยครั้งแรกในประเทศไทยตั้งแต่ปี 1940 ถึงแม้ว่าระยะเวลาสั้น ๆ นี้สิ้นสุดวันที่อนาถในการใช้ความรุนแรงและการปราบปรามปี 1976

ภาพลิขสิทธิ์เอเอฟพี
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
นักเรียนหลายคนถูกฆ่าตายและคนอื่น ๆ ที่ได้รับบาดเจ็บในระหว่างการประท้วงรุนแรงในปี 1976 ที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
ในปี 1992 กษัตริย์ไกล่เกลี่ยอีกครั้งเรียกทหารได้รับการสนับสนุนนายกรัฐมนตรีและผู้นำของการเคลื่อนไหวประท้วงและช่วยให้วิดีโอของพวกเขาพินอบพิเทาตัวเองก่อนที่เขาจะออกอากาศ ต่อไปนี้ประเทศไทยมีความสุขระยะเวลาที่ยาวที่สุดของการปกครองระบอบประชาธิปไตยถึงการทำรัฐประหารปี 2006

มีการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการแตกหักบทบาทของกษัตริย์อยู่ในวิกฤตการณ์เหล่านี้ แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้รับอนุญาตให้นำมาแสดงให้เห็นว่าผู้ตัดสินที่ดีที่สุดของข้อพิพาท

ที่มีอิทธิพล แต่เพียงเท่าที่จำเป็น
อื่น "แทรกแซง" ในเมษายน 2006 เห็นกษัตริย์สั่งศาลชั้นนำของประเทศในการปกครองอยู่กับว่าการเลือกตั้งที่ได้รับรางวัลโดยทักษิณชินวัตรควรจะเป็นโมฆะ

ภาพลิขสิทธิ์สำนักข่าวรอยเตอร์
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
ฝูงชนรวมตัวกันเมื่อใดก็ตามที่ขบวนรถของกษัตริย์เดินทางและการเล่นกีฬาหลายสีเหลือง - สัญลักษณ์ของพระบรมวงศานุวงศ์ - ในวันเกิดของพวกเขา
ประหนึ่งว่าเขาได้รับโทรศัพท์จากแก้ตัวต่อต้านทักษิณประท้วงแต่งตั้งนายกรัฐมนตรีตัวเองสิ่งที่เขาบอกว่าเป็นเกินอำนาจของเขา แต่ผู้พิพากษาเอาคำใบ้และเพิกถอนการเลือกตั้งในพื้นที่ของความผิดปกติเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างเป็นธรรมซึ่งจะนำไปสู่การรัฐประหารเดือนกันยายนของปีนั้น

ซาร์ในประเทศไทยมักจะเปรียบเทียบอำนาจของพระมหากษัตริย์ให้กับผู้ที่อธิบายโดยนักประวัติศาสตร์วอลเตอร์ Bagehot กษัตริย์อังกฤษและพระราชินี: สิทธิที่จะได้รับการพิจารณาสิทธิในการส่งเสริมและสิทธิที่จะเตือน

แต่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลมองว่าเป็นกึ่งพระเจ้าโดยมากของประชากรอย่างเห็นได้ชัดมีมากกว่าที่มิ สิ่งที่อดีตนายกรัฐมนตรีอานันท์ปันยารชุนได้อธิบายว่า "กำลังสำรองหรือผู้มีอำนาจทางศีลธรรม" ของเขาเป็นสิ่งที่สามารถมีอิทธิพลอย่างมหาศาล แต่ถ้าใช้เท่าที่จำเป็น

ระบายของกฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพให้เปิดอภิปรายใด ๆ ของบทบาทของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลและมรดกเป็นไปไม่ได้ที่อยู่ภายในประเทศไทย

กฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพของไทยอธิบาย

ไม่มีวัดที่แท้จริงของความนิยมหรืออิทธิพลของเขาเป็นไปได้ในสภาพแวดล้อมนี้ แต่อยู่นอกประเทศข้อโต้แย้งได้รับการทำที่ท้าทายมุมมองอย่างเป็นทางการของฉลาดใจดีและเป็นที่นิยมกษัตริย์ที่จัดขึ้นที่ประเทศของเขาด้วยกันในช่วงเวลาของวิกฤตการณ์

ภาพลิขสิทธิ์สำนักข่าวรอยเตอร์
คำบรรยายใต้ภาพภาพ
สถาบันพระมหากษัตริย์ที่ทันสมัยของประเทศไทยเป็นหนึ่งสร้างขึ้นเกือบทั้งหมดรอบกษัตริย์
บางเหล่านี้ยืนยันว่าพระมหากษัตริย์เป็นผู้เล่นสำคัญในการลอบทำลายประชาธิปไตยคนอื่น ๆ ที่เขาได้มากขึ้นจากการจำนำที่ใช้โดยกลุ่มอนุรักษ์นิยม

จุดหนึ่งที่นักวิจารณ์และผู้สนับสนุนไม่เห็นด้วยคือการที่เริ่มโครงการในปี 1946 ที่จะเรียกคืนสถานะของสถาบันพระมหากษัตริย์ในประเทศไทยประสบความสำเร็จส่วนใหญ่เพราะมันก็มีศูนย์กลางอยู่ที่กษัตริย์หนุ่ม

สิ่งที่ความจริงที่อยู่เบื้องหลังการสรรเสริญพุ่งบุคลิกภาพและความสำเร็จของเขาเล่นทุกบทบาทต่าง ๆ ตามที่กำหนดเขาของการดูแล แต่ยับยั้งกษัตริย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากษัตริย์กระตือรือร้นในศิลปะดนตรีและงานหัตถกรรมกษัตริย์ศาสนาแพร่หลายในพุทธศาสนาพิธีกรรมมาก ดี.

สถาบันพระมหากษัตริย์ที่ทันสมัยของประเทศไทยเป็นหนึ่งสร้างขึ้นเกือบทั้งหมดรอบชายคนหนึ่ง และที่จะทำให้มันเป็นเรื่องยากที่จะรักษาหลังจากที่เขาตาย

 

http://www.bbc.com/news/world-asia-33956560





© 2019 All Rights Reserved
Powered by
ThaiWebWizard.com